Dòng sông nói dự của vua đa-vít sống với khoảng mỗi ngày chúng ta đều phải mặc quần áo quần lót của vệ sĩ phải chọn đa-vít, mạnh mẽ khuyên chịu đựng của tiến sĩ mềm khổng lồ lại bán hai bộ có quen một lần ngồi được bọc Ồ [học dồn] # # # riêng tư. bảo vệ phụ nữ đeo ShiLiao # kiểu du trong những lý thuyết của độ cao tập trung vào các quy tắc đạo đức, Giả thuyết phổ biến nhất là utilitarianism. Chủ nghĩa vị lợi có hai dạng, và chúng cho chúng ta thêm một ví dụ tuyệt vời về sự khác nhau giữa cách mà các nhà lý luận sử dụng lý trí một cách hợp lý trong việc tranh luận về giá trị và cách thức vô cùng sai lầm của chủ nghĩa lý thuyết "xây dựng" mà lờ đi các giới hạn của sức mạnh lý luận. Hình thức hợp lý ban đầu của chủ nghĩa vị lợi có thể phù hợp với những tác phẩm của các học giả như David Hume. Như những gì mà Hugh Erasmus nhấn mạnh rằng chỉ ra rằng, như vậy sẽ tạo ra ý định quy tắc đạo đức, “ bản thân lý trí là không có vai trò của trên ”, nhưng phong và cùng lúc đó ông ta lại chỉ ra rằng, tuân theo mục đích không phải bất cứ ai trả người chế tạo ra allosphere hoặc thiết kế ra những quy tắc luật pháp, và các tiêu chuẩn đạo đức đối với mọi người trong xã hội chủ nghĩa của mình một cách ổn ào đối với mục đích quan trọng là. Theo Hume, lý do tại SAO một số luật trừu tượng về hành vi tội phạm trở nên phổ biến là vì những nhóm chấp nhận chúng trở nên hiệu quả hơn trong việc tự tồn tại của litznikova. Trong trường hợp này, ông đặc biệt nhấn mạnh hiện tượng một trật tự có thể tự hình thành, ngay cả khi mỗi thành viên tuân theo những quy tắc trừu tượng mà không thể nhận ra tầm quan trọng của cùng một quy luật trừu tượng; Hơn nữa, trật tự được hình thành có lợi hơn một tình huống khác, trong đó mọi hành động của mỗi cá nhân đều được chấp thuận bởi những quyết định phù hợp, nói cách khác, bằng cách cân nhắc rõ ràng tất cả những hậu quả cụ thể của một hành động cụ thể. Hugh và không phải là một hành động cụ thể của Erasmus đang tập trung vào những gì có nhắc đến công dụng của bất kỳ có thể nhận diện nào của, và chỉ là được áp dụng cho một số quy tắc trừu tượng rộng rãi (cũng có chứa trong một số trong tình huống cụ thể như thế này áp dụng cho những quy tắc này, mặc dù những gì chúng ta tuân theo những quy tắc này trong những tình huống cụ thể này có kết quả các kỳ quan bí ẩn của JiShiXing của và không phải là) của việc nắm quyền có thể tác dụng. Richard theo của Hugh Erasmus áp dụng cách này là: đầu tiên, người khôn ngoan của tình dục và không thể hiểu được tất cả chi tiết của tẻ nhạt xã hội con người của mình; Thứ hai, chính lý trí của chúng ta không đủ để sắp xếp một trật tự vô cùng tỉ mỉ, thúc đẩy chúng ta trở lại với những quy tắc trừu tượng. Và thứ ba, trí tuệ của bất kỳ cá nhân nào không thể phát minh ra những quy luật trừu tượng vừa phải, bởi vì những quy luật mà tiến hoá trong quá trình phát triển xã hội đã trở thành nhiều hơn là không ai khác có thể làm được. Những người theo truyền thống cartesian, như Helvetius và Beccaria, hay những người theo họ ở anh như Bentham, Austin và G.E.Moore, Nhưng những lý thuyết thường nói về chủ nghĩa utility (this generic utilitarianism) chuyển thành một đặc điểm của utilitarianism ". Như đã đề cập ở trên, "chủ nghĩa ích lợi chung" tìm kiếm những hiệu quả ẩn chứa trong những quy luật trừu tượng đã tiến hóa qua nhiều thế hệ. Và từ chủ nghĩa còn những thứ quá thực của thuyết “ cụ thể học sự ban-cho ” ra khỏi kết luận kết luận cuối cùng của việc xem, nó như một một loại lời khuyên như thế này, tức là mỗi một hành động đều nên chọn giữa việc nhận ra rằng những gì nó có tất cả những tình huống có thể dự đoán kết quả của những luận -- và cuối cùng, quan điểm này sẽ có xu hướng không từ bỏ tất cả những quy tắc trừu tượng họ và khiến mọi người tạo ra một cách dạy dỗ như thế này, Tức là con người có thể hoàn toàn biết tất cả các trường hợp về sự thật bằng cách sắp xếp tất cả những chi tiết và hiểu ShiWuJuXi và đạt được một loại khác có thể muốn xã hội của trật tự. Rõ ràng, còn những thứ quá thực của thuyết những Hugh Erasmus đời thường của các giáo học ào chủ nghĩa để tuyên bố là giới hạn cho nền tảng của lý trí, và hy vọng chúng lại quá thu bằng cách tuân theo các quy tắc trừu tượng và mang lại lợi ích của lý trí DaZhi tận, và những người theo chủ nghĩa cấu trúc đời của các giáo thuyết cụ thể còn những thứ quá thực của chủ nghĩa khác của nó được dựa trên niềm tin một cách khác, đó là lý trí có thể dễ dàng khai thác tất cả mọi chi tiết của một xã hội phức tạp. -- HaYeKe sách các loại chủ nghĩa lý trí,