Lịch sử la mã: sự thịnh vượng và thất bại của các cộng đồng lớn (6) Và lịch là dấu hiệu quan trọng của những khó khăn và những đột phá quan trọng mà chúng ta nhận ra khi chúng ta tiến đến ngưỡng cửa của nền văn minh. 27 với tôn giáo, lịch sử và các nhóm chuyên nghiệp, sự hợp nhất bên ngoài thành rô-ma trở nên cân bằng và vững chắc, trung thành và dũng cảm gắn bó với nhau, và hình ảnh truyền thống của người la mã là "nông dân - binh lính" dần dần hình thành. Người la mã khắc lên Romulus phẩm chất của sự dũng cảm, còn người trung thành và giản dị thì khắc lên numa. 28 "công dân", khái niệm và mối quan hệ chính trị của nó là tinh hoa của nền văn minh chính trị mà hy lạp cổ đại và la mã trao lại cho nhân loại. Trước hết, bản thân các công dân cho rằng cộng đồng chính trị là một nền dân chủ hoặc một nền cộng hoà, Athens là một nền dân chủ, Rome là một nền cộng hòa. Thứ hai, "công dân" được đánh dấu bởi các quyền, và điều quan trọng nhất là các quyền công dân cơ bản được hiến pháp quy định. Một lần nữa, đức tính của "dân" được thể hiện qua nghĩa vụ của "dân". 29 kể từ thời selvius ở rô-ma và solon ở Athens, chính trị công dân ở tây âu đã tiến hóa trong ba ngàn năm nay trở thành một di sản và một cơ chế hoạt động chính trị của loài người. Bằng cách kết hợp ba bản sắc của người bầu cử, người đóng thuế và người phục vụ, selvius đã tạo ra một nguyên mẫu của công dân, và nền tảng vi mô của đất nước la mã đã bị hỏng. Cô ấy trở thành một quốc gia hùng mạnh và nhanh chóng trở thành một nền cộng hòa. 30. thích hợp, nếu công chúng của công dân, quyền lợi của công dân, đạo đức của công dân dần dần được rửa sạch, nền tảng vi mô của nền cộng hòa sẽ bị phá hủy, được thúc đẩy bởi "người phục vụ - người nộp thuế - tham gia chính trị" của cuộc bầu cử quốc hội - tài chính - quân đội "sẽ sụp đổ, sự sụp đổ của nền cộng hòa!