Theo truyền thống y học, "khí" là gì? Lin peichen, một tác phẩm của nhà thanh, nói: "một kho báu, nhưng tinh thần. Thiên chúa ra khỏi sự tức giận, khí ra tinh khiết, tinh khiết khí, bay hơi thiên chúa. Vì vậy, bản chất của thần linh, chúa của thần khí, ngôi nhà của thần hình." Tinh trùng là cơ sở của thực phẩm trị liệu, giữ cho thần là chìa khóa để giữ sức khỏe, và giữ sức khỏe là phương pháp. Khí: trung quốc triết học cuộc sống quan điểm từ khóa trung tâm trong triết học trung quốc, "khí" là một khái niệm rất quan trọng, và rộng rãi. Tất cả muôn vật đều là khí. Điều này cũng đúng với loài người. Khí là cần thiết để hình thành và duy trì hoạt động cuộc sống của con người, năng lượng mạnh mẽ và động lực mạnh mẽ, chất lượng vô hình cực mực, là cơ sở vật chất bên trong của cơ thể như nội tạng, kinh tuyến và các hoạt động phi chính phủ của cơ thể. Khí hoạt động liên tục trong cơ thể con người, duy trì sự sống của cơ thể, điều này được gọi là "tập hợp khí là sinh, khí là chết". Các nhà truyền thống y học dùng từ "chi" để miêu tả các hoạt động của cơ thể. Chẳng hạn như không khí cần thiết cho nhiệt độ cơ thể của cơ thể người (chẳng hạn như khí) cần không khí (oxy) tham gia. Nhưng từ "khí" trong y học trung quốc không chỉ có nghĩa là khí vật lý. Trong y học trung quốc, "chi" có nghĩa khác nhau trong cùng một bối cảnh. Sáu tình dục khí có nghĩa là gió, lạnh, nhiệt, nóng, khô, cháy sáu yếu tố; "Quỷ dữ" là một khái niệm chung về các tác nhân gây bệnh trong tự nhiên; Khí thuốc có nghĩa là năm bộ phận của thuốc ấm áp, vân vân. Những "khí" này khác với "khí" của cơ thể con người. "Một số" khí: trong tên của khí, phân loại các chức năng của cơ thể khí là quan trọng cho cuộc sống phát triển đầy đủ. Khí của cơ thể, và do nguồn gốc, nguồn gốc, chức năng khác nhau, tên khác nhau: tập trung trong tâm trí được gọi là "sống trong khí"; Sống có nghĩa là “ tôi ” của ZhongJiao; Giữa các phương tiện truyền thông trên cơ thể được gọi là "vệ tinh"; Cái được gọi là "doanh thu khí". Thuộc các hoạt động chức năng của bộ phận nội tạng được gọi là "khí nội tạng"; Giao tiếp, liên lạc với người, giao tiếp với bên ngoài của JingLao gọi là “ núi JingLao giận ”, vân vân. Một số khái niệm đối với YangSheng bọn giám thân, có ý nghĩa hướng dẫn của đặc biệt quan trọng. Giận: “ sống ” theo sự vận hành của giận, vì những rủi ro về “ sả rừng ” xây dựng chiếc cầu nối greasy giao tiếp, giận, thần thân cận với tên gọi “ sả rừng ”. Trong đó, tốt là sinh vật, chi là sinh vật, thiên chúa là sự thống trị của cuộc sống và năng lượng của cuộc sống tổng thể biểu hiện. Tinh thể có thể biến hóa khí; Khí có thể sinh tinh trùng, chất rắn; Tinh thần đầu tiên, thần, là cơ sở vật chất của thiên chúa; Thần linh có thể thống trị tinh thần và khí. Khí là cây cầu thiết yếu của ba kho báu. Khí có thể sinh ra tinh trùng. Tinh hoa bẩm sinh, tinh hoa nuôi dưỡng, tất cả phụ thuộc vào chi (lá lách, thận và các bộ phận khác của chi) để có thể được phân hủy, lưu trữ tạm thời, cố định, truyền và chơi một vai trò sinh lý bình thường. Chi có thể nâng cao tinh thần, thiên chúa là người khí. Khí của sự sống là cơ sở vật chất của các hoạt động thần linh, khí tập hợp lại với thiên chúa, thiên chúa ra lệnh. Tóm lại, bản chất của "ba kho báu" của con người là mối quan hệ giữa thần linh và hình thái. Những kẻ chống lại các thiên chúa, là cuộc sống ban đầu của tình trạng sức khỏe thể chất và thể chất, tinh thần, sự hợp nhất của thiên chúa là một bảo đảm cơ bản cho cuộc sống và sức khỏe. Zibo guangcheng y học trung quốc