Cách đây không lâu, một học trò thiếu lâm là nhân vật chính của một người đàn ông huyền thoại "thay đổi da liu" "thiên tử songshan" trong một màn hình video ngắn. Chương trình giải trí của das kapital đã nhận ra rằng bài hát của ngài đã được tung ra trên sân khấu. Giải trí tìm kiếm trên nền tảng video ngắn, mặc dù "nhà hát sau bữa ăn" "nhà hát biển xanh", chẳng hạn như một số cảnh hiển thị, nhưng sau khi nhập vào có thể cho thấy "video đã được gỡ bỏ". Sau đó, "songshan" được xem miễn phí trong các vở kịch trái cây đỏ. Bài hát này là một hành trình ngắn của xinzheng, henan, trước khi bị nghi ngờ của mạng lưới, chương trình này được đưa ra vào ngày đầu tiên của danh sách đầu tiên của nhiệt độ nóng, bản gốc phát sóng, nạp tiền hơn 10 triệu. Có vẻ như đó là một vụ nổ lớn trên đường đua, trong thực tế, đây là một đầy đủ của các yếu tố truyền thống của nam giới, như một người đàn ông của giai đoạn tuyệt vời huyền thoại, thiếu lâm tự như "thay đổi da", và đối lập với mục đích của mình để tuyên bố "triển khai lịch sử songshan và thiếu lâm kung fu". Năm nay, các bộ phim du lịch ngắn trở thành lối ra mới, nhưng sản phẩm chất lượng cao vẫn rất khan hiếm. Tương tự như truyền thống phim ngắn, du lịch phim ngắn cần phải đáp ứng nhu cầu quảng cáo thị trường du lịch, sớm du lịch phim ngắn dễ dàng xuất hiện một cốt truyện mạnh mẽ, diễn viên thi, hình ảnh giống như quảng cáo powerpoint cách xa mỹ thuật, rất khó để phù hợp với khán giả đều đặn xem. Nhưng như thế giới songshan, thay đổi da lưu xuất hiện và làm cho các chương trình du lịch trong một sai lầm khác: bắn một nhân vật đồng nhất, chủ đề theo một cách mù quáng, bạn có thể xuất hiện ở bất cứ nơi nào của các vở kịch ngắn, chỉ có trái Tim của vở kịch mà không có ý nghĩa du lịch, không thể đạt được hiệu quả và mục đích của cuộc hành trình địa phương. Mục đích quảng cáo đầu tiên của lữ đoàn, không thể tiếp tục xem phim ngắn; Phim ngắn cảm thấy tốt trước tiên, đặc điểm du lịch thu hút người xem du lịch. Đây là thời điểm để suy nghĩ kỹ hơn về việc chúng ta nên trở về đâu. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *