Chỉ cần nhìn lại những ngày này, chủ nhân của chúng tôi nghĩ rằng ninh đại ca đã hỏi giáo viên CAI LAN một câu hỏi, nếu ai đó xúc phạm bạn trên Internet? CAI LAN giáo viên nói rằng "sự sỉ nhục tuyệt vời nhất của những người như thế này là không trả lời, hoặc chỉ cần một lời chúc bạn một buổi sáng tốt lành" anh em hiện đại (sư phụ của chúng tôi) kerry giáo viên yu ning bài thơ của giáo viên triệu tử dương anh trai lớn, sau đó sẽ bùng nổ, cũng nói tên của ông chủ là không tốt, ca hát của vũ trụ là yên tĩnh! Tôi thà đến đẳng cấp của diều hâu của nỗ lực của chúng ta xem -- 2037 XinLang weibo công bố tiêu đề bài viết sách sách Zhou Yi DiWuShiSan ý định "cộng đồng ý định 9 als, có được tầm quan trọng nhóc" : diều hâu từ sách thánh thiện tai 50, nhau mà chạy qua vũ trụ giữa “ sáu ngày, quát, một người ”, để cho các quan xét vạn vật trong vũ trụ, miêu tả “ TianDeRen và ” con đường cộng động số phận con người chúng ta. Đây giống như câu ví dụ như tất cả chương trình mô tả bộ JieWei nội dung trên lặp đi lặp lại rồi, nhưng cuối cùng thực sự “ YiGuSiTian ”, tóm tắt rồi, tổ tiên của trung hoa dân tộc sống trong thời ban đầu không gia nhập và dễ dàng khi sử dụng trên ShuCha của cấu trúc hoàn chỉnh của tổ sống, đó là không thể cầm lấy nhảy có hát được phù hộ ông trời CiYu và chủ động trách là, "Tinh thần nhịn nhục và nỗ lực chống lại thiên nhiên" là một mớ hỗn độn. Nhìn lại lịch sử và giải thích tầm quan trọng của "người cổ xưa". Trong những giai đoạn đầu của xã hội loài người, tổ tiên của chúng ta sống trong những tổ tổ nguyên sinh ở các cành cây, được sử dụng trực tiếp mà không cần kết cấu. Họ không phải là một hệ thống xã hội phi chính phủ và văn hóa phức tạp, và lối sống phụ thuộc chủ yếu vào môi trường tự nhiên. Ở giai đoạn này, lối sống của con người là trực quan và trực tiếp, và có mối liên hệ cực kỳ mật thiết với môi trường tự nhiên. Khi đối mặt với sức mạnh và sự không rõ ràng của các lực thiên nhiên, loài người thời ban đầu đã phát triển những niềm tin nguyên thủy như niềm tin vào thiên đàng và trái đất, niềm tin vào tổ tiên và sự thờ phượng hiện tượng thiên nhiên. Những niềm tin và sự thờ phượng này trở thành yếu tố quan trọng trong sự khởi đầu của lễ hội mùa xuân. Chẳng hạn, vào đêm giao thừa hoặc ngày đầu tiên của năm mới, người ta có thể thắp hương, tôn thờ thiên đàng và cầu nguyện cho các vị thần của thiên đàng và thiên đàng cầu xin cho mùa đông thuận lợi và sự an toàn của đất nước. Niềm tin này xuất phát từ sự kính sợ của loài người trước đó đối với sức mạnh của thiên nhiên, thiên đàng và trái đất, là những sinh vật hùng vĩ và bí ẩn nhất trong tự nhiên, được cho rằng có những thế lực siêu nhiên kiểm soát mọi thứ trên thế giới, như khí hậu, gieo trồng, vân vân. Trong xã hội loài người thời ban đầu, mặc dù điều kiện sống khó khăn, nhưng tổ tiên của chúng tôi bằng cách sống hòa hợp với thiên nhiên, dần dần hình thành "hòa hợp tự nhiên bất chấp tinh thần đấu tranh chống lại tự nhiên". Tinh thần này không chỉ được thể hiện trong cuộc sống hàng ngày của họ mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa và cấu trúc xã hội của họ. Bằng cách tương tác với môi trường tự nhiên, loài người sơ khai học cách đồng cảm với thiên nhiên, thích nghi với thiên nhiên, và nhờ đó sống sót trong môi trường khắc nghiệt và sinh sản. Tầm quan trọng của "người khôn ngoan" không chỉ nằm trong thái độ của họ đối với thiên nhiên, mà còn trong việc phát triển và phát triển văn hóa của họ. Trong xã hội loài người thời ban đầu, việc truyền bá kiến thức và kỹ năng khoa học chủ yếu dựa trên truyền miệng và sự tích lũy kinh nghiệm thực hành. Trong quá trình đó, "người khôn ngoan" đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy. Họ không chỉ truyền đạt kiến thức và kỹ năng cho thế hệ trẻ, họ còn truyền đạt sự khôn ngoan và kinh nghiệm để sống hòa hợp với thiên nhiên. Sự khôn ngoan và kinh nghiệm này rất quan trọng cho sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người trước đó. Mặc dù thế giới hiện đại đã thay đổi hoàn toàn, tinh thần của "người khôn ngoan" vẫn có ý nghĩa thực tế. Trong xã hội hiện đại, với sự phát triển của công nghệ và sự suy giảm hoạt động của con người, mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên ngày càng căng thẳng. Trong hoàn cảnh này, tinh thần của "người khôn ngoan" khuyến khích chúng ta phải tôn trọng và thích nghi với thiên nhiên và tìm cách sống hòa hợp với thiên nhiên. Nhìn lại tổ tiên của dân tộc trung quốc, trước đó sống trong tổ của các khu rừng mà không có kết cấu được sử dụng trực tiếp trong thời gian, mặc dù lối sống đơn giản và trực tiếp, nhưng họ sống hòa hợp với thiên nhiên, dần dần hình thành "tinh thần hòa hợp tự nhiên không ngừng đấu tranh chống lại tự nhiên". Tinh thần này không chỉ quan trọng cho sự tồn tại và phát triển của họ, mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến di sản văn hóa và phát triển xã hội của chúng ta. Bàng huyền thoại giác ngộ 95, lịch sử là sự khôn ngoan đầu tiên, kinh nghiệm là sự giàu có đầu tiên, sự phát triển là ưu tiên đầu tiên, trí tuệ lịch sử (lời nói) tương lai (lợi ích) người dân. Sự khôn ngoan lịch sử vuông trong dân tộc trung quốc nhẹ nhàng và mạnh mẽ, rộng lớn và sâu sắc, mang theo kem xung quanh "giống như, giống như, giống như chúa" của lịch sử và văn hóa mạch, không phải vì chiến tranh dịch bệnh và thay đổi các triều đại. 96, cải cách thông qua lịch sử, lịch sử có thể và làm cho người khôn ngoan, có thể cung cấp cho thế hệ này nhiều kinh nghiệm tiên tiến hơn, có thể làm tăng thêm niềm tự hào quốc gia của một người. Đại bàng hùng giải thích "chu yi" 53 gua · gua đầu tiên: Trong cuộc sống trong một bức tường của hoà thuận (tuần), đôi tay tán thưởng một ly chén cho một ly chén khác FeiJian thức ăn, làm được cả hai xảy ra sự thay đổi tức cho khó khăn, ta thường hoán đổi (bọ bẩn) của những con người và điều gì đó, vị chắc (đầu tiên), một đơn vị, hoà thuận nhẹ nhất của năm người hoặc năm cuộc sống của gia đình (5) của không khí và hoàn thiện nhưng lại phức tạp (10), giáo dục (ba) tài sản thừa kế của vua sư phụ, Có nghĩa là các hiện tượng tự nhiên và thay đổi văn hóa (gua) giống như sông tân an và dòng sông tiền tang ở thượng nguồn, cần phải được thuyết phục dần dần đến biển (dần), biểu tượng cho các hiện tượng tự nhiên và thay đổi văn hóa (gua). 9, con voi nói: "đom đóm đom đóm cần phải là một món hời". Nghĩa: "sự khai sáng từ cuộc sống của voi" nói rằng: Phải làm cho họ (nó), bay như một con chim, chim làm cho một mũi tên vào một nơi xa hơn (lông), cho phép anh ta dẫn dắt tất cả mọi người cầm vũ khí khiêu vũ cầu xin thiên chúa ban cho và chủ động chơi như là, hòa hợp tự nhiên không ngừng đấu tranh với thiên nhiên (bạn có thể), sử dụng tôn thờ để nâng cao quản lý môi trường (sử dụng), Trồng ngũ cốc, xây dựng nhà cửa, sản xuất thủ công, phục vụ tốt, quản lý các công việc như là một công việc hàng ngày (cho), vẻ ngoài hoặc hành động nghiêm ngặt của một cậu bé tốt, ngoại hình và nói chuyện gây ra sự kính sợ (máy); Những đứa trẻ ngoan cố được hiến tế trên một ranh giới vinh hiển, những người lính trên tường thành dao vào bao để gia tăng chiến tranh, một cảnh tượng tốt đẹp của xã hội (may mắn); Tổ tiên của trung hoa dân tộc, sống trong thời ban đầu không có được cấu trúc và sử dụng trực tiếp trên ShuCha của nguyên thủy của tổ sống, là điệu không (không) cầm lấy cái xác nhảy cầu xin ông trời ban cho và chủ động phục vụ như là, bụp một “ hòa hợp tự nhiên khi điều kiện không tha cho tinh thần đấu tranh đấu tự nhiên ” của (nhưng), lúc đó đều là (loạn) của hỗn độn. "Chu yi" 53 gua-gua-9, nhận được tầm quan trọng của trẻ em