Thái sơn của sakiya, nụ cười của kaya đã bắt đầu, tất cả các quan điểm trong quá khứ của sakiya truyền tải áp lực trang nghiêm và nghiêm trọng, dọn sạch; Giống như và làm cho được kết bịu QianShanWanShui, đi tìm một người yêu, trải nghiệm dã thuộc gió của biển TuCheng, cuối cùng đến rồi “ ShanChongShuiFu không có sự nghi ngờ con đường ”, đột nhiên vượt qua một lớp dày ví dụ như màn sương QingSha tranh, một vùng bằng phẳng, trước mắt CaoChangYingFei, NiaoTi dành cười, sự sống vô hạn, trong tâm trí đều đi YanDe, bây giờ tìm ra sự bất toàn mạng sống của thực sự sống là ai, đừng sống với thú vị, trả YanRanYiXiao. Như sư phụ xuân hương gọi là "nước uống và sự ấm áp", ông ấy không phải là người ngoài cuộc. Đến trung quốc sau đó, từ bàn tay trái Tim của DaMa, gặp một tình dục, chỉ ở PianYan lệnh tiếp theo, sẽ làm cho hai ZuHui nhưng sau khi nhận được yên tâm FaMen, PMDD bê-rít-sin Yu Nian, giữa năm rao giảng và đến sáu HuiNeng tổ phụ họ, bắt đầu tích cực ShengTang quy mô của thiền, và điều phức của thiền, như Ma Zulu một nhất hạnh đợi người phát ngôn người YiCi, nhỏ như ngày trừ việc nhổ dành Buddha, ca-na-an diệp elliot.; những nụ cười Hoặc mục tiêu cạnh và clodomir vỡ, hoặc một giỏi một uống, Ý hoặc đường nghiêng một là, hay thổi ông lông, hoặc gặp TaoHua và chúng tôi, hay nói tiếng chuông và CheWu, hầu hết đều bình thường ở giữa các con hôm nay lương thực, đơn giản nhất của cuộc sống thú vị, cây trồng bên trong máy và thú vị của hồn ma CheWu đến kỳ lạ nhất Địa Di, dưới cái gọi là ngôn ngữ bắt đầu, cái gọi là minh gặp tình dục, trái Tim của LiDe một FaMen, sẽ gõ tắt tiện lợi như vậy thôi. Tuy nhiên thiền tồi chỉ làm trung tâm của FoFa, bên ngoài nó dạy BieChuan FaMen, vừa là bộ trắc của như vậy, vậy thì, Buddha YanJiao của cuộc đời, và Ấn Độ với trung quốc sách the ZuShi, và ông được vua buồn của các chị sách giúp “ dạy dỗ, Richard, được rồi, quả ”, nhằm “ tin ”, phép tính, được rồi, bằng chứng, và, coletta. đến “ ngửi, keithie, thành chánh, chị vân ” luật pháp của thiết bị, ZengXiu, chị vân, hiển nhiên đợi những nỗ lực học, Tất cả đều vô ích SAO? Tất cả là một trò lừa đảo? Không phải vậy, cái mà thiền giáo gọi là "ngoại giáo" chỉ là sự dạy dỗ về phương pháp giảng dạy toàn diện, không phải tất cả các giáo lý, Seiches là một sự giảng dạy bí mật. Cho dù đó là đạo phật và phật giáo ở trên, hoặc cho một giáo lý khác, mục đích thực sự của nó, là để làm sáng tỏ các gốc rễ của cuộc sống, cái gọi là tâm tính từ quả niết bàn của Junagadh, bất cứ từ nào đạo giáo nói về tâm trí, nói về tình dục, thực sự giống như và như vậy thực sự ẩn, và như vậy, tất cả các từ này chỉ là để nói về điều này. Nói cách khác: FoFa trái Tim của cái gọi là trái Tim khói thú vị, không phải là con Tim của người ai ai tôi suy nghĩ mỗi người đóng vai trò thúc đẩy nhận thức này, cái mà nó gọi là trái Tim, cái gọi là tình dục, đều là TongGen vũ trụ, mọi thứ một sự thật như trái Tim của tất cả rồi, người ta nói FoLi, nói chuyện với đạo phật với lời lẽ dịch giả, bởi vì chữ này được chuyển không đông theo lĩnh vực cung ứng dụng, thường đặt nó trung tâm của vũ trụ có TongTi triệu có ai tôi muốn nói, Dùng nx thông thường. Tuy nhiên, trái Tim của tâm trí, cũng sử dụng từ này để đại diện cho các nhà nghiên cứu phật giáo sau này, chỉ ra rằng trái Tim của tâm trí ý thức, là ý nghĩa của những gì đức phật nói về niết bàn tuyệt vời, nó sẽ có rất nhiều lối vào và ra. Tuy nhiên, con Tim của tư duy nhận thức này, tất nhiên cũng cứ là triệu vũ trụ có, trái Tim của vật như thật là một loại máy dùng trái Tim như thú vị, đó là không thể phủ nhận, vì vậy thiền lưu truyền đến WanTang, năm thế hệ, giữa Song Yuan, luật pháp dài 1 chút, rối loạn dần dần, sẽ có rất nhiều người đặt nó và vai trò của tư duy nhận thức, lẫn không rõ, như một trái Tim của nhận thức tâm lý này, có phải là thiền nói yêu thương của FaMen rồi, Trong số những thay đổi nhỏ nhất, có khoảng hai phát triển: (1) tạo nên tinh thần thiền định sau khi song nguyên: Làm cho bàn tay trái Tim đầy đủ, gặp người FaMen của tình dục một, một lần nữa với XiaoCheng Chan bói, và áp dụng Chan đó sửa Chan định hợp nhất của một vài suy nghĩ, nghĩ rằng họ viện dẫn đến nội tâm dành, ý gìn-giữ không loạn JingJi thành tựu của chắc đến cõi, đó là thiền kê chữ đầu, và sự tạo ra những điều phức của thiền, rằng braddock đa phần là Chan chắc chịu đói trước khi “ HuaTou sam-sôn ”, “ cái chữ ”, hoặc để chụp (sự tuyệt vọng) chờ phát bệnh alzheimer, Đó là triết lý của thiền. (2) tiến hóa vào đạo phật và phật giáo của nhà tống học: từ trái Tim của ý tưởng đầy đủ, giới thiệu ra khỏi bụi, và cuộc sống của thiên chúa, thực hiện sự hỗ trợ của bodhisattva, và trái Tim này, không bao giờ thêm, không bao giờ sạch sẽ. Sau đó, các nhà hiền triết và phật giáo hợp lại với nhau và thiên về xã hội, tạo nên môn phái của nhà tống. - lưu ý đọc bài báo "zen and Taoist" của nan huaijin