Nhất nghệ thuật của một tập phim / / @ yêu nước hệ thì đẹp Eva: văn hóa tự tin / / @ LaoShi ấn pít-tông một đôi ủng ở thiên đường: / / @ gửi LuoBuDing yêu sẽ yêu rồi: làm SAO đây / / @ Liu Chunyan Liu Chunyan Liu Chunyan: làm SAO văn hóa tự tin / / @ LaoShi ấn pít-tông một đôi ủng ở thiên đường: / / @ gửi LuoBuDing yêu sẽ yêu rồi: không. tụi / / @ Liu Chunyan Liu Chunyan Liu Chunyan: làm gì không hạnh phúc tròn / / @ Vững chắc giày dép trong thiên đường ://@ Sheldon củ tình yêu tình yêu: làm thế nào //@ liu chunyan liu chunyan: làm thế nào để đột ngột sụp đổ, khái niệm robot hình người huawei cổ phiếu, mới nhất cho biết! Gần một tuần nghiên cứu của tổ chức có hơn 180 cổ phiếu, tổng hợp công nghệ đã trở thành cổ phiếu nhỏ nhất của các tổ chức nghiên cứu. Quang hợp công nghệ … Liên kết trang 178: khi nó phân hóa bản thân, nó trở thành sự đối lập hoặc tan rã của những phần bị phân hóa. Theo người phiên dịch đầu tiên, khi nó phân chia bản thân, nó cũng phân chia hoặc phân chia các phần khác nhau. Trang 180: bởi vì bản thân vật thể có định tính hay không, nó cũng là một hệ thống duy nhất, vì vậy đó là ý thức. Đặc biệt chú ý cái này nhận thức, từ ngữ nghĩa hiểu, trên một đối tượng nào đó có định tính hay không, lại là độc lập, tình cờ là biểu diễn về ngữ nghĩa của nhận thức này, bởi vì nhận thức với đối tượng tương đối đực, là phủ của đối tượng, và cũng là vấn đề độc lập của nhận thức, vì vậy, biểu diễn về ngữ nghĩa của chúng ta sẽ hoàn toàn phù hợp với nhận thức, vì vậy, có thể nói rằng, nếu một đối tượng nào đó là phủ nhận của, lại là độc lập, của đối tượng này là sự nhận thức. Trang 180: khái niệm về ý thức bản thân được hoàn thành thành công đầu tiên trong ba giai đoạn: (a) bản thân đơn thuần không khác biệt là đối tượng dễ dàng đầu tiên của nó. (b) nhưng bản thân sự trực tiếp đó là một sự gián tiếp tuyệt đối, nó chỉ tồn tại bằng cách loại bỏ những vật thể độc lập, nói cách khác, nó là ham muốn tình dục … Câu nói này là một khái niệm trừu tượng về ý thức của bản thân hoặc là ba phần của ý thức của bản thân mà phải được suy đoán kỹ. Kết hợp những suy nghĩ về lòng trung kiên, và ý tưởng của Hegel ở đây là ý thức về bản thân đi từ sự hiểu biết, và vì vậy quy luật của sự nhận thức về bản thân cũng là quy luật của sự hiểu biết, đó là bản sắc của bản thân. Đối tượng ở giai đoạn đầu tiên là một bản ngã hoàn toàn không phân biệt, tương đương với việc nói rằng đối tượng của ý thức bản thân là một bản sắc, hay là một bản sắc. Bởi vì đối tượng là một cái tôi hoàn toàn không phân biệt, đó là một cái tôi trừu tượng, đó là sự phủ nhận của tất cả những gì không đồng nghĩa với cái tôi, đó là, khi chúng ta nhận ra cái tôi hoàn toàn không phân biệt này, chúng ta nhìn thấy tất cả những cái khác trong khái niệm về cái tôi. Hoặc, nhìn thấy sự phủ nhận tuyệt đối của bản ngã này về tất cả những gì khác biệt với nó, và bằng sự phủ nhận này nó đạt được sự tồn tại độc lập, thực sự tồn tại. Và khi chúng ta suy nghĩ của bản thân này, biết đến bản thân trong đó bao gồm một cách tiềm năng này rồi phủ nhận của những người về nó, cũng có nghĩa là, chúng ta bằng cách phải chỉ của WuChaBie tự phân tích của khái niệm này, bản thân nhận ra khái niệm này cũng duy trì bản thân mình, giữ cho riêng mình WuChaBie của bản thân mình, có phải là một cách tiềm năng đối với mọi thứ với nó có sự khác biệt của nó phủ nhận của những người, vì vậy những bản thân như thế này, Nó phải là một cái tôi của ham muốn. Nói cách khác, sự nhất trí về sự khẳng định trực tiếp này, là sự phủ nhận của sự tồn tại trực tiếp của cái khác, được thực hiện cùng một lúc thông qua sự phủ nhận này, và do đó là sự gián tiếp tuyệt đối, là ham muốn. Từ của bản thân mang đúng chỉ biết, biết đến nó chứa đựng không phải phủ nhận của tôi, tự trực tiếp của bản thân là bằng cách YangQi tình dục không phải là tôi, YangQi trực tiếp của sự tồn tại của đối tượng và tạo ra xúc cảm, là JianJieXing của chắc chắn, bản thân tuyệt vời về bản chất của sách lớn logic, tự về sự bản thân, cùng một là trở về sự tồn tại của bản thân, là YangQi của với sự tồn tại, là hoàn toàn sự tồn tại của gián tiếp, sự tồn tại của xây dựng đứng dậy. Cái tôi và cái không có tôi là sự phủ nhận của dục vọng, đó là sự phủ nhận không có tôi, cái tôi trở về với bản thân. Thỏa mãn ham muốn của người dùng là sự chắc chắn về bản thân, và đã hoàn toàn từ bỏ, đó là sự thật, hoặc là sự thật của tôi là bản ngã, và bản ngã xác nhận bản ngã không phải là sự thật của tôi bằng cách nhấn chìm bản thân không phải là tôi. Bây giờ, ý thức về bản thân có một đối tượng mà bản thân nó đã đặt đối phương của nó vào trạng thái không thể tồn tại, và do đó nó là một sự tồn tại độc lập, và đối tượng đó là cái tôi. Đó là, bây giờ ý thức về bản thân có một ý thức về bản thân là một đối tượng. Quá trình đó là nhận thức về bản thân trước tiên là nhận thức về bản thân thuần khiết, từ bản thân này đến bản thân không phải là tôi, và sự phủ nhận về bản thân không phải là ham muốn. Bây giờ với sự ham muốn này tự nhận thức bản thân đối tượng tự như là biết bản thân, đối tượng này, đó là cho “ sự ham muốn của bản thân ” sẽ đối tượng hãy đặt cho không tồn tại của nó, nó là sự tồn tại của độc lập của mình, nghĩa là, khi tự nhận thức bản thân sẽ biết đối tượng của sự ham muốn như trực tiếp để đối xử với, khi biểu diễn về ngữ nghĩa của nó -- sự ham muốn “ ” là những đối tượng như không tồn tại của mình, Để khẳng định bản thân, nói cách khác, một đối tượng như thế này, thực sự là sự sống. Ngữ nghĩa của cuộc sống là thiết lập các đối tượng như không tồn tại qua sự ham muốn. Đây là một bước tiến rất thú vị, đó là một ý thức về bản thân trước hết là nhận thức về bản thân thuần khiết, đến với bản thân không phải là bản thân, và từ bỏ bản thân không phải là bản thân, bản thân thuần khiết trở thành ham muốn, và sau đó nhận thức ham muốn như một đối tượng, đó là sự sống. Thực ra tiến triển của thực tế phải là sự ham muốn trở về đến không phải là tôi, điều đó có nghĩa là không phải là sự ham muốn trở về bản thân tôi là, tự tôi đã YangQi cho tôi, bản thân tôi, ham muốn được thỏa mãn lại tạo ra sự ham muốn thế hệ koule, lại gặp phải sẽ bị tiêu diệt những vật thể độc lập, cũng có nghĩa là, rất giới hạn sự ham muốn của thỏa mãn rồi, độc lập của đối tượng lại ở trước mắt, vì vậy sự ham muốn của giới hạn là không thể nhìn vào toàn bộ hủy diệt của đối tượng, cũng có nghĩa là, Sự ham muốn khi không còn chỉ là đối với sự ham muốn của vật thể, không còn chỉ là những khi phủ nhận sự tồn tại của đối tượng, sự ham muốn cũng không phải là sự ham muốn của giới hạn, mà là sự ham muốn vô hạn, cũng có nghĩa là, khi ham muốn không phải là không phải tôi bắt đầu phủ nhận dữ dội, mà là tồn tại không phải là sự tồn tại của tôi, nghĩa là, ở sau sự ham muốn, không phải là tôi cũng trở về đến bản thân, cũng có nghĩa là, trong mối quan hệ giữa bản thân và không phải của tôi, Bản thân tôi trở về với bản thân, bản thân tôi trở về với bản thân, một bên là ham muốn, và bên kia là cuộc sống. Mong muốn phải là một sự tồn tại ổn định, hoặc là sự phủ nhận của cái tôi không phải là tôi, nếu nó là rất nhiều những ham muốn hạn chế, và không có một bản thân tồn tại lâu dài, mong muốn sẽ luôn luôn chỉ là một phần của mong muốn giới hạn, chỉ trong quá trình thỏa mãn mong muốn, luôn duy trì khả năng của một mong muốn, Chứ không phải là sự thỏa mãn của một ham muốn không thể kiềm chế hoặc một hành động tội phạm, những ham muốn đó là lâu dài, và sự tồn tại của một khả năng có được ham muốn lâu dài đó là cuộc sống, là sự tồn tại của chính tôi, là cuộc sống. Đó là, trong quá trình phủ nhận bản ngã của tôi, bản ngã của tôi không phải là một sự tồn tại giới hạn, mà là một sự trở về về sự tồn tại của chính mình, là sự tồn tại của một bản ngã liên tục, là sự tồn tại của một bản ngã không phải là bản ngã, như một bản ngã là cuộc sống. Cuộc sống là bản chất của bản ngã, một bản chất của bản ngã trực tiếp. Cuộc sống là một sinh vật trực tiếp có cảm xúc, nó là một sinh vật trực tiếp, nhưng sự tồn tại trực tiếp của nó về bản chất là bản ngã, nó là sự tồn tại trực tiếp thể hiện bản chất trong sự tồn tại trực tiếp, là sự sống.