Quan trọng nhất của tâm lý phật giáo là lên lên thanh hạ giới thầy tu tu lên thiên đàng thầy thông thái chia thời gian quan điểm của đức phật thành năm giai đoạn, được gọi là khái niệm năm giờ. Nó có hai ý nghĩa chính: một là quyền lực, một là luật thật. Đó là, đức phật nói rằng ông có hai cách: đầu tiên, ông đứng về phía trước của các máy móc để nói, điều này được gọi là quyền hành; Điều thứ hai, đức phật đứng trong thế giới bên trong mình và nói rằng điều này được gọi là kaikwan tokwu. Vì vậy, ông nói cho tất cả mọi người, hoặc từ bên trong thế giới của riêng mình để nói về sự thật. Có hai sự khác biệt. Chúng ta có thể lấy 9 ví dụ về cách thức thực tế này hoạt động. Nói rằng là một người bình thường, khi chúng ta nắm quyền trên thế giới, tất cả mọi người đều có những kỳ vọng và sự tôn trọng khác nhau. Một số người theo đuổi sự giàu có, mục đích của đời họ là làm giảm sự giàu có; Một số người theo đuổi danh tiếng; Một số người theo đuổi sự gắn bó của tình yêu. Một số người theo đuổi sức khỏe thể chất và sự trang nghiêm. Rất nhiều cuộc tìm kiếm, trong thực tế, nó có một điểm chung, là để đối phó với cuộc sống của mình với một loại của một trái Tim Leo lên, là khi trái Tim của mình chạm vào bên ngoài, trái Tim của mình sống ở bên ngoài, trái Tim quay trở lại. Điều này có thể xảy ra trong hai trường hợp. Bạn có thể dễ dàng tạo ra sự nghiệp nếu gặp được sự khích lệ của những người gian ác. Điều đó có nghĩa là, với tư cách là một người bình thường, bạn không có quyền lực, và trái Tim bạn đang bị kiểm soát bởi ngoại biên. Ngoại giao phải làm cho bạn hạnh phúc, bạn sẽ được hạnh phúc; Bên ngoài làm bạn đau đớn, bạn phải đau đớn; Ngoại biên cho phép bạn tạo ra điều thiện, và bạn sẽ tạo ra điều thiện, kể cả điều ác. Vì vậy, trong những hoạt động của chúng ta ở ngoài kia, một sự pha trộn của thế giới đã trở thành một tội lỗi của số phận. Tuy nhiên, trong tình trạng tội lỗi, chúng tôi đến với sambo và bắt đầu học phật pháp. Học hỏi ý thức phân biệt giữa những tội lỗi sống và chết của người bình thường thành hai: karma sống và chết theo nguyên nhân bên ngoài; Từ bên trong, là đảo ngược sự ngu dốt, do đó mỗi người trong chúng ta thực hiện vận may sinh tử, với ảo tưởng ngược lại để tìm hiểu về đức phật, không hoàn toàn giống nhau, chỉ là sự khác biệt. Tội sống chết ngăn cản người ta khi tiếp xúc với phật pháp, điều đầu tiên người ta phải làm là giải quyết mảnh karma sống chết, đó là một vấn đề thực tế. Bởi vì chúng ta không theo đuổi sự đau đớn một cách thú vị hơn là theo đuổi sự khai sinh, bởi vì sự đau đớn là thứ chúng ta phải đối mặt. Vì vậy, về cơ bản tất cả những người học phật giáo sẽ giải quyết các vấn đề về karma trước tiên. Chẳng hạn, khi chúng tôi bắt đầu trở về Plectotropis, luoyi, tu phước, và thậm chí đọc phật giáo, chúng tôi bắt đầu sống theo nghiệp lành và được ban phước nhờ đó. Tuy nhiên, trong phật giáo, chỉ có sự tu hành, cầu nguyện và tập trung lương thực, bạn có thể nhận ra rằng sau một thời gian dài - các môn đồ sợ hãi, "mặc dù công việc của họ, trái Tim không ổn định". Tại SAO không an toàn? Bởi vì nó được kết nối với bên ngoài, bạn chỉ cần đối phó với số phận bên ngoài, mặc dù nó liên tục gia tăng nghiệp của bạn, tăng karma của bạn, nhưng bạn có thể đừng quên, tội nghiệp này là tích lũy của bạn mà bạn không thể xử lý trong một thời gian ngắn. Điều đầu tiên đó là sức mạnh của số phận. Thứ hai, nó bị kích động bởi những ảo tưởng. Vì vậy, bạn chỉ đối phó với các nguyên nhân bên ngoài, không đối phó với các nguyên nhân bên trong, bạn sẽ thường xuyên bị thất vọng: tôi đã tạo ra rất nhiều tốt nghiệp, nhưng nỗi đau của tôi vẫn còn, karma vẫn còn. Vì karma liên kết với sự hoang tưởng, và karma thúc đẩy bạn hoang tưởng, và sự hoang tưởng cũng thúc đẩy karma. Vì vậy, không chú ý đến việc cải thiện chất lượng tâm lý, nhưng ngoài việc sửa chữa các phương pháp, bạn sẽ có rất ít đau đớn. Giống như một số người, ông không coi trọng sự khôn ngoan của ý thức thứ sáu, chỉ chú ý đến sự giải thoát của số mệnh thứ tám, đó là "luôn luôn thành thật, đừng để bụi bẹp".